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文明·传承

组别 班级 姓名 指导老师 赛区
高中组 四川省-德阳市-绵竹市-四川省绵竹中学高一一班 向诗凡 朱才会 北京


文明这个词听上去很生硬,带着教科书式的说教意味,让人恨不得对着知识点背个昏天黑地。可事实上,华夏儿女的一举一动,都是对文明的传承。

  文明本身就是一种传承。仲夏时分,清夜无尘,院中纳凉的老人闲不住嘴,给榕树下的一群孩子指着星光黯淡的苍穹,从牛郎织女讲到三皇五帝,孩子们会睁大了眼听着,没有能力也没有意愿去判断那些故事孰真孰假。多年以后,老人早已化作一抔黄土,当初瞧着一般可爱的孩子也已各自磕磕绊绊地长大,有了自己的孩子。漆黑天空下,高楼林立,白炽灯的光闪在各家窗户里,月亮早已悄悄隐了踪迹,只有凉风四处窜走,听见以前曾在乡下见过的“孩子”对着自己的孩子,一个个重复那些“老掉牙”的故事。

  这算是一种传承吗?隔着岁月的长河,一代代人靠这种文明的联系遥遥相望:海外游子会因一句“葬我于高山之上兮”而泪沾衣襟,忧国学者会读两句“高皇帝,在九天……”而悲从中来,狂狷之士更是能说出“你们有什么理由认为你们的东西就比我们的好?”这种话来。

  然而,悲情也好,骄傲也罢,一种文明最需要的,还是传承。没有传承下去的文明,是难以在浩瀚宇宙中仅凭一点往日的光辉而长久存在的——正如古格王朝,即使今日的我们还在将好奇的目光投向它,谁能保证亿万年后还有没有它的消息?文明传承断裂,在十年内乱中也体现得“淋漓尽致”,被羞辱致死的老舍,傅雷等自不必说,在当时过得风生水起的浩然也一样可怜——精神上的死亡,是特殊时代的文明符号。有时路过竹林,也会不由得想起千百年前,那个“天质自然”的挺拔身姿,在东市临刑时,他挥弦自叹:“《广陵散》于今绝矣。”向来龙性无人驯的嵇叔夜,自然不会为自己无法传授而叹,他叹的,是文明的缺失,任何一项优秀的文化作品的丢失,都使文明变得沧桑缺憾。

  当然,文明的消亡是自然的,正如《三体》中:“给岁月以文明,而不是给文明以岁月。”苟延残喘的文明是不在“文明传承”之列的。

  当今时代,“快餐文化”盛行,信息化为文化传播提供便利的同时也带来了一系列文明传承的问题,曾经“一心只读圣贤书”的莘莘学子转向网络上的碎片式信息,茶余饭后也从未见过宝黛之风雅,而只听见游戏中的厮杀,我们忙碌地奔走在“追月”的路上,却不肯抬头望一眼清澈的月光。许多传统工艺因为“落后”、“土气”而被弃之如敝履,文明迎来了一次温柔的毁灭危机:没有浩劫,没有皇权,没有侵略,有的只是一个个热衷于所谓“新潮”的人。辜鸿铭在《中国人的精神》一书中指出:“中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉,博大和淳朴,此外还有灵敏。”有时不由得反思:我有这样的特征吗?我能有这样的特征吗?

  曾经灿烂的文明都已成为过去,未来的文明是什么样我们也无法料想,我们能做的,不过是把握当下,为现在所处的文明尽一份心力,将这个饱经波折的文明建设得更加值得传承,再兼顾一下心灵的瓦尔登湖,以使自己变得有这个优秀文明的风骨。至于以后,就是接受传承的人的事了。